“灵明无著，物来顺应，未来不迎当下不杂既过不恋，是之谓虚而已矣，是之谓诚而已矣。”
点评：出自道光二十二年十一月十五日的曾国藩日记。这一天，曾国藩出去会见了几个朋友，在车中（马车、驴车并不清楚）看《易经》六十四卦的中孚卦之后，有感而发。其实三天前，曾国藩就已经看过中孚卦了，只是没有心得。这天再看，终于有所感悟，于是写下了这几句著名的读后感。
先说这几句话的意思。“灵明”就是心灵，不能有私欲蒙蔽，“不著私物”。外物来了，就顺应。未来还没有到来，不要过分焦虑地去盼望、迎接。当下做事，心无杂念，要专心，“当读书则读书”，别想着会客，“当见客则见客”，别想着读书。事情过去了，就不要留恋。这就可以称之为“虚”，这就可以称之为“诚”。
前面大部分的意思明白，为什么后面要说这就可以称之为“虚”和“诚”呢？因为这天他刚刚看了中孚卦，而中孚卦给的策略建议就是虚和诚。
《易经》是一本占卜的书籍，由周文王姬昌主编。古人在面对未来时不知道该怎么办，就经过一套比抽签更复杂的程序，得到一个卦象，根据《易经》对这个卦象的解说和建议，从而决定自己的行为。每一个卦象对应着一种自然现象，也对应着人世间的一种状态。伏羲把人世间的状态归结为八种主要类型，也就是八卦。后来周文王觉得人世间的状态很复杂，八种不足以概括，于是在商纣王的大牢里，闲着没事就将这八种卦进行排列组合，得到六十四种卦象。六十四种就够多了，大概可以将一个人能遇到的各种情况就归纳到位了。剔除掉最前面的复杂抽签程序，《易经》其实分成两部分：第一是卦象和解释，第二就是策略建议。这就好像券商的策略报告，第一部分先解释一下现在的资本市场处在什么阶段，具有什么特点，还画一下K线图，第二部分通常就是讲投资策略，买入还是卖出，该怎么做。《易经》也是一份券商策略报告，只是作者不知道占卜者所面临的形势，就让占卜者抽签决定。反正周文王归纳总结了人世间的六十四种情况，占卜者可以对号入座，每种情况他都有建议，也就是卦辞和爻辞。复杂抽签是古人的无奈之举，是一种迷信，而后面的归纳总结以及策略建议却非常精炼，具有智慧，所以《易经》被称为各种经书之鼻祖。
这一天曾国藩读到的中孚卦，其卦象上面是风，下面是泽，风吹在沼泽地上。这就是一个自然界的画面，用来比喻人世间的状态。什么状态呢？就要靠形象思维了。沼泽地没有大浪，但是容易搁浅，如何坐船穿越沼泽地呢？《易经》的卦辞给出了建议，船的中间要虚一点，不能放太多东西，太沉了不就搁浅了么？另外还要依赖沼泽地的小动物的帮助，比如鱼，比如小猪，用诚心去感化他们，“信及豚鱼也”，当你搁浅的时候小鱼可以来帮你推动。别惊讶，古人觉得有鬼神，动物也是有灵性的。这样去做，最终就会成功，“利涉大川”。《易经》的卦象也作出了暗示，卦象的中间是两根虚线，上下都是两根实线，就是暗示中间要虚弱。“孚”的意思就是使人信服。如果你还有杂念，在船上放上很多杂物，很容易搁浅，那些小鱼们知道了也不会来帮你。你要腾空杂物，让船内部空虚，以诚对待那些小动物们，感化之，小动物们才会来帮你。这就是《易经》的策略建议：虚心、诚心！
所以曾国藩才说，内心要虚，不能有杂念，“思人必中虚，不著一物而后能真实无妄”。他又说，至虚就是至诚，“是故天下之至虚，天下之至诚者也。”曾国藩在日记中还讲得很具体，举例说明，心中知道要“好德”，而私欲却“好色”，只有去掉“好色”的私欲，才能不欺骗“好德”的良知。“良知”是我的翻译，曾国藩的原话是“好德之知”。去掉内心的诸多私欲蒙蔽，不要计较一些细枝末节的得失，才能让自己的心灵通透，可以物来顺应，未来不迎，当下不杂，既过不恋。王阳明的心学说的不也是这个道理吗？两者只是侧重点不同而已，其实并无根本性区别。
大千世界，变化万千。面对利益得失，少一些计较，少一些小聪明，少一些私心杂念，以虚心去接纳外物，以诚心去感化别人，让心更静。
