“是徒知静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能‘静亦定，动亦定’。
点评：出自《传习录·上》。陆澄问王阳明，静守的时候觉得自己想法很好，但一遇到事情就不这么想了，这是为什么？王阳明回答他，这是你只知道静心修养，但没有在克己上下功夫的缘故。这样的话，你遇到事情就难以站稳脚步。人必须在具体的事情上磨练，才能站得稳，才能做到无论是静养还是做事，都能保持内心的安定。
弟子陈九川向王阳明请教静坐用功的事。王阳明说，人应该在具体的事情上磨炼，下功夫才是有益的。如果你一味喜欢安静，遇到事情就会慌乱，最终也没有什么长进。你静心时的功夫看上去好像是收敛，实际上只是放纵沉溺罢了。
“人须在事上磨练，做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。”
那么在王阳明心里，究竟怎么样才是用对了静坐的功夫呢？他在教育刘君亮时给出了答案。他说，如果你用厌弃外在事物的心去追求安静，这反而会养成一种骄傲怠惰之气。如果你不厌弃外在的事物，又在安静的环境中涵养，倒是挺好的。
“汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了。汝若不厌外物，复于静处涵养却好。”
王阳明的心学跟佛教禅宗的最大区别是，王阳明强调在事上磨练，积极入世、改造世界，这也是他和陆九渊的最大区别。王阳明年轻时一度喜欢佛教，到三十岁时慢慢感悟到佛教存在的问题。第二年，他在杭州走访虎跑寺等一些寺庙，听说有位禅宗高僧，已经不说话不睁眼，静坐三年了。王阳明走到他身边，突然大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”和尚吓了一跳，睁开眼睛。王阳明问他家里还有什么人，和尚说有母亲在。王阳明又问，想她吗？和尚回答，不能不想。然后王阳明给他讲解了亲情是人之本性的道理，和尚感动地流下了眼泪。第二天，和尚已经不见了，可能是回老家了。在没有外界刺激的情况下，禅师静坐属于“枯禅”，没有在事上磨，在王阳明以亲情的道理刺激后，禅师就坐不住了。
在事上磨，是修炼良知的最重要的手段。在窗明几净的环境下，沏一壶茶，往那一坐，拍个照发个朋友圈，写道“岁月静好”。须知，在事上磨练之后的静好才是真正的静好。罗振宇在演讲中说:“你喜欢岁月静好,其实现实是大江奔流。”这句话给多少人以醍醐灌顶的感觉，催人奋进。但只有少数人的心，处在奔流的大江之中，历经沧桑而更加镇定自若，不随大江的奔流而奔流。
想象一个月印万川的画面，河水是流动的，甚至奔腾的。月亮永远是安静的，多一条河流就多一分明亮。
