“渠言‘朱子之学得之艰苦，所以为百世之师’二语，深有感于余心，天下事未有不自艰苦得来而可久可大者也。”
点评：出自咸丰十年八月初六日的曾国藩日记。这一天，两江总督曾国藩收到了夏弢甫（某县教育局局长）的来信。这个夏局长明明知道曾国藩军务繁忙，还写信跟他探讨学问，真是够执着的。夏弢甫说朱熹的学问是从艰苦中得来，所以流传千古，朱熹也因此被誉为百世之师。军务繁忙的曾国藩提笔给他回了封信说，是啊是啊，天下事从艰苦奋斗中得来才可能长久而伟大。
其实夏弢甫的话是有针对性的。朱熹认为“读书之法，莫过于循序而致精”，要脚踏实地，循序渐进，“今日格一物，明日格一物”，“息息格物”，依靠铢积寸累直至有所贯通。而与朱熹同时代的陆九渊先生嫌朱老夫子的方法太过繁琐，认为做学问应该直指内心，从心出发，只要去掉了人欲，剩下的自然就是天理了。陆九渊认为，虽然自己的方法比较简单容易操作，但是终将做得长久而伟大，“简易工夫终久大，支离事业竟浮沉”。据说陆九渊的这句诗杀伤力很大。当两位哲学家在鹅湖争辩的时候，陆九渊一抛出这句诗，朱熹立马脸色大变，辩论会不得不中场休息。
夏弢甫给曾国藩写信，是探讨朱熹和陆九渊的学术争论，也是为朱熹抱不平。曾国藩作为理学家也认同夏的看法。
从个人修身的角度来讲，陆九渊直指内心的方法是有道理的。所谓修身，修的是内心，当然要从内心出发，读书也是为了内心的充盈而服务。从做事的角度来看，比如说战争，比如说为官，比如说著书立说，陆九渊的方法却是用不上的，还是得靠朱熹的方法，一点点地去积累，一步步地向前推进。所以其实朱熹和陆九渊、程朱理学和陆王心学，都没有必要争论，毕竟两者的适用范围不同。就修身而言，陆王心学要比程朱理学技高一筹；就做事来说，程朱理学要比陆王心学高一个段位。中国古代知识分子的学术讨论，最大的问题是语言不清晰，讨论了半天都不在讨论同一个事，却总是野心太大，希望自己的学说能涵盖一切，成为一以贯之的顶级大学问，这样就产生矛盾了。
对于那些想成就事功的人来说，学习程朱理学中的做事方法是有必要的。学习程朱理学中循序渐进、铢积寸累的精神，肯下笨功夫，不贪求捷径，艰苦奋斗，把事业扎扎实实地往前推进，才可能让事业久大。这样做了，事业不一定久大，但是不这样做，事业则不可能久大。
