“我所欲也，出乎其心之所欲，皆自然而然，非有所强，勿施于人，则勉而后能。”
点评：出自正德辛未年的《与黄宗贤》。我所想得到的东西，都是出自内心的想法，是自然而然的，不是由某种概念或者理论强加给人，然后勉强接受。王阳明的意思是，去掉了私欲的蒙蔽，将心灵中的垃圾清空了，留下的自然是美好的、符合天理的真善美。那么其所作所为都是从心出发，真善美自然而然就显露在行为上。
王阳明所信奉的教育方法、学习方法是抛弃式的，即抛弃掉一些坏习气，而不是填鸭式的、输灌式的。用陆九渊的话来讲，也叫“剥落”式的。抛弃、剥落心中的污垢，心就像明镜一样自然而然。而填鸭式、输灌式是不自然的。填鸭式的教育、学习就好像生物学中的抗原进入人体，会引起人体的免疫反应，体内的抗体对其产生排斥。
中国历史上除了王阳明，还有两位圣人提到了自然而然。一位是孔子，在《论语·为政》中提到：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”另一位是老子，他在《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”看来圣人们的意见往往出奇的一致，其最高境界都是都是顺着人性而为，又合乎天道规律。特别值得注意的是，孔子和王阳明的话都表明他们追求一种心灵上的自由，而非外界的自由。
什么叫心灵上的自由？打个比方，人知道熬夜伤身体，但是当人被精彩的电视节目所吸引的时候欲罢不能，又“被动”熬夜了，这就是心灵上的不自由。人为什么明明知道熬夜不好却又熬夜呢？因为人的注意力过于集中在电视节目上了，人的追求集中在外在的东西上了，而不是集中在内在的心灵的和谐上。欲求心灵之自由，首先要目光向内，而非向外，追求向心而非外物。
宋代的陆九渊在湖北做官的时候，向辖区民众提出了一种生活理念，叫“穷快活”。不知道这种理念是否可以供当今政界人士参考，我觉得这是非常伟大的思想创新和实践创新。假如人们不管是穷还是富，把更多注意力从外在的物质满足转移到内在的精神快活上，那么这个社会应会减少很多争斗，更加和谐。在物质生活极度丰富、信仰极度缺失的今天，也许到追求精神自由的时候了。
